古人创设的婚礼仪式其背后都有深远的寓意本条指出通过婚礼仪式告

古人创设的婚礼仪式，其背后都有深远的寓意。本条指出通过婚礼仪式告诫女子要以诚直忠信为品德。对于现代女子而言，若能修持自身诚直忠信的德性，在家庭或者职场当中都能无往而不利。

◎一与之齐①，终身不改，故夫死不嫁。

一夫一妇，敌体相齐，众妾不得与夫齐矣。

一夫一妇，尊卑地位相等，而众妾侍不得与丈夫地位相等。齐：《礼记正义》注云：“齐，谓共牢而食，同尊卑也。”婚礼时夫妻共食一牲，是为共牢之礼。

本条的经典原文强调了妻子要从一而终、丈夫死后也不改嫁。在现代社会，不如此，女子自行决定即可。有意思的是，吕坤对本条的按语则强调夫妇之间的尊卑地位是相等的，而妾侍则不得如此。值得现代读者注意的是，根据经典的说法，夫妻的地位应该是相等同的，而非丈夫尊贵、妻子卑贱，这和现代提倡的男女平等的进步思想是一致的。

◎男子亲迎［音映］，男先［音羡］于女，刚柔［刚倡柔从］之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一也。

◎执挚［音至］以相见［奠雁］，敬章别也［行敬以明夫妇之别］。男女有别［男尊女卑，男外女内，皆有别之道也］，然后父子亲［有男女而后有父子］，父子亲，然后义生，义生，然后礼作，礼作，然后万物安［皆始于男女之有别］。无别无义，禽兽之道也［禽兽男女淫杂，故无礼义］。

◎婿亲御，授绥［音虽，引车绳］，亲之也。亲之也者，亲之也。敬而亲之，先王之所以得天下也。出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义，由此始也。妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫［音扶］也。夫也者，以知帅人者也。

礼，丈夫亲迎于女家，亲御妇车，其轮三周，为我先祖继嗣，敬之也。亲以手授妇绥，亲之也。女子无先亲男子之礼，故先亲以倡之。合卺①先献，脱衣先妇，凡三亲而后妇应，所以全女子之贞，尽阳倡之道②也。先王之得天下，不出“爱”“敬”两字，特举闺门而推之耳。夫也者，扶助妇人，为之依也。曰帅人以智，则不智不可以为夫矣。

根据礼法，丈夫亲自到女方家里迎娶妻子，丈夫亲自驾御婚车，并且要围绕车子走三圈，这是因为新妇将来能为自己的祖先生育子嗣，所以藉此表达对新妇的敬意。丈夫亲手把拉车的绳子交给新妇，这是表示对她的亲爱。女子没有主动亲近男子的道理，所以丈夫先采取主动来倡导亲近。合卺交杯时，丈夫先敬酒，脱衣服的时候丈夫先脱。丈夫三次主动亲近然后新妇才随之响应，这是为了保全女子的贞节，尽到阳倡阴和的道理。先王之所以能得到天下，原因不外乎“爱”和“敬”两个字，这里也不过是特别举出闺门夫妇之道而推广出去罢了。丈夫的“夫”字，是指要扶助妻子，成为她的依靠。这里说丈夫要凭智慧来统帅妻子，那么，没有智慧的人就不可以成为别人的丈夫了。合卺（jǐn）：匏瓜一分为二剖开而制成的酒器为卺，婚礼时夫妻各执一卺喝酒，是为合卺之礼。阳倡之道：意谓在婚姻关系中，男方应采取主动，即吕坤在经文简注之中所谓的“刚倡柔从”。《白虎通义·嫁娶》有云：“礼男娶女嫁何？阴卑不得自专，就阳而成之，故《传》曰：‘阳倡阴和，男行女随。’”