可能也贞坚贞可贞无咎能坚守正道则“无咎” 虽无妄行仍可招致疾

可：能也。贞：坚贞。可贞无咎：能坚守正道，则“无咎”。

虽无妄行，仍可招致疾病。小病无妨，不必服药，自会痊愈（有喜）。

无妄：告诫语，勿妄行。行：指妄行。眚：灾害。行有眚：如妄行则有灾眚，无所利。

《无妄》告诉人们一条重要哲理，行为必须合乎自然法则，不可违背自然法则而妄为。坚持“无妄”，就可以得到“元、亨、利、贞”的结果；背离“无妄”而滑向“匪正”，必有“灾眚”。启示遵循客观规律的极端重要性。《老子》说：“知常明”，“不知常，妄作凶”。要避免“妄作”，必须首先“知常”，即掌握客观规律。“不知常”而“妄作”，必招致凶祸。《老子》这一深刻思想，盖发挥《易》之“无妄”。

【彖传】

无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

刚自外来而为主于内：无妄由否卦转化而来，即否之初六变化为无妄之初九。刚由柔变来，初九为内卦之主爻，故曰“刚自外来而为主于内”。

动而健：无妄下震上乾，震为动，乾为健，是“动而健”之象。刚中而应：九五之阳刚居中位，下得六二之阴柔相应，故曰“刚中而应”。无妄卦具有“刚自外来而为主于内”（像贤人从外来辅佐国君），又能“动而健”（像人行动刚健坚强），“刚中而应”（像君主行中正之道而又有能臣响应），故其行为必能合于道，所以卦名“无妄”。

大亨以正：行正道必大亨通。天之命：天的教命。能行正道，必有大亨，此乃天之教命。

无妄之往：“之”当训“已”，犹言无妄已去。“无妄”既已失去，必变为“妄”。何之矣：去向何方。“无妄”已经失去，必陷于“妄为”，终将滑向何方？其行没有天命的护祐，行吗？其往必然“不利”。

《象传》认为：“无妄”是符合天命的。与此相反，“妄”则“天命不祐”。可见《彖》所理解的“天命”，就是“无妄”，即遵循自然法则，这同宗教神学所鼓吹的“天命”论思想有所区别。

【象传】

［初九］“无妄”之往，得志也。

［六二］“不耕获”，未富也。

［六三］“行人”得牛，“邑人灾”也。