司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后

司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。司马辨析考评这些进士的为官能力，评选出进士中的优秀人才上报给天子，由天子进行最后的裁定。天子论定后就派任官职，出任官职后再颁授爵位，爵位确定后再发俸禄。大夫如果荒废政事，则终身不再委任，死后也只能以士的礼仪安葬。国家有战事要征发兵卒时，就命大司徒教士子有关乘车戴甲等征战之事。

凡执技 [] ，论力，适四方，臝股肱 [2] ，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿 [3] 。

执技：指从事祝、史、射、御、医、卜、百工等工作。

臝（luǒ）：赤身露体。股肱（ɡōnɡ）：大腿和手臂。

不与士齿：据郑注，执技者地位低贱，容许他们在乡可与士并列，是执政者为了表现亲和的治民原则。凡有一技之长的，考校他们的能力，派他们到各地，裸露臂腿，比赛射箭和驾车。凡以一技之长事奉君王的人，有祝、史、射、御、医、卜及百工。凡以一技之长事奉君王的人，不能兼职，不能改行，出了乡就不能与士排序并列。在卿大夫家任职的，离开本乡出外，也不能与士排序并列。

司寇正刑明辟 [] ，以听狱讼，必三刺 [2] 。有旨无简 [3] ，不听。附从轻 [4] ，赦从重。凡制五刑 [5] ，必即天论 [6] ，邮罚丽于事 [7] 。凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之；意论轻重之序，慎测浅深之量以别之；悉其聪明，致其忠爱以尽之。疑狱，泛与众共之；众疑，赦之。必察小大之比以成之 [8] 。成狱辞，史以狱成告于正 [9] ，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下 [10] 。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又 [11] ，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也 [12] ，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。

司寇：掌管刑法的官员。辟：罪。

三刺：三度讯问调查，以弄清罪案，明断是非。据《周礼·秋官·小司寇》，三刺是，一讯群臣，二讯群吏，三讯万民。刺，侦讯，讯问。