丰衣宽大之衣儒者之服“继文”二句高诱注“继文王受命之业武王诛

丰衣：宽大之衣。儒者之服。

“继文”二句：高诱注：“继文王受命之业，武王诛无道之功。”按：见于《吕览·不广》。　“图籍”、“貌冠”：王念孙《读书杂志》：本作“履天子之籍，造刘氏之冠”。“貌”为衍文，且“图”不可以言“履”也。按：高诱注作：“高祖于新丰所作竹皮冠也。一曰委貌冠。”朱骏声《说文通训定声》：“籍，叚借又为阼。”　大路：大车，天子所乘，也作大辂。　九斿：天子之旗名。《广韵》“尤”韵：“斿，旌旗之末垂者。”《咸池》：黄帝之乐。

疑：怪异。亦有被猜疑、怀疑之义。

隅曲：室中狭小之处。

“故东面”以下几句：化自《吕览·去尤》。

秦始皇统治的时候，筑起了高高的台榭，修起了大大的苑囿，开辟了远远的驰道，铸成十二个金人，遣发负罪的犯人，征收粮草，按照人口多少收缴赋税，搜刮的财物全部送入少府之中。青壮年男子征发戍边，西边到达临洮、狄道，东边到达会稽、浮石，南边到达豫章、桂林，北边到达飞狐、阳原，在道路上死去的人填满了沟壑。在这个时候，提出忠告劝谏的人被认为是不吉利，而称道仁义的人被认为是疯子。

等到高皇帝起兵，使灭亡之国复存，断绝之嗣得续，高举天下之义旗，亲自挥动衣袖，手执兵器，为百姓向皇天请命。在这个时候，天下的英雄豪杰，都风餐露宿在原野大泽之中，前面的人蒙受利箭，后面的人坠入溪壑，百人拼死，而往往只有一人生还，来争夺天下之权；奋起武力，激励威风，而来决定一时的命运。在这个时候，穿着宽衣系着大带，而称道儒术的人，被认为是不肖之人。等到战胜暴乱，海内平定，继承文王受命之业，建立武王诛杀无道之功，踏着天子之阶，制造刘氏之冠，总括儒、墨之精华，变通先圣的遗训，擎着天子的龙旗，乘着大辂，树起九斿，撞起大钟，敲起鸣鼓，奏起《咸池》之乐，举起干戚起舞。在这个时候，有建立武备的人被怀疑。一世之间，而文、武的重要地位互相更换，这是根据时代不同而决定的。

现在社会上从事武力活动的人，便非议文人；从事文化活动的人，便非议武力。文、武互相非议，而不知道它们对时世的用处。这些人都只是见到角落中的一指之地，却不知道八极的广大无边。因此面向东而望，不能见到西边墙壁；面向南而看，也见不到北方。只有没有固定方向的人，才能任何地方都能通达。