“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

诗的开头其实是夫妻刚睡醒的一段有趣对话，看到丈夫还在呼呼大睡，妻子摇醒了丈夫，然后指着窗外说道：“该起床了，鸡都打鸣了。”丈夫似乎还没有睡醒，揉着惺忪的双眼，反驳妻子：“你胡说什么呀，没看到天上的启明星灿烂吗？再让我睡一会儿。”妻子很可爱，她在床上做了一个射箭的动作，然后撒起娇来：“早点起来吧，一会我们到外面打几只野鸭子，改善一下伙食。”

看来丈夫已经答应了妻子的请求，妻子依偎在丈夫怀里，用轻柔的声音告诉丈夫：“等你把野味打来后，我下厨做菜，再给你准备一壶好酒。我愿意和你共品美味，共享幸福人生。我弹琴，你鼓瑟，歌唱美好的生活，就这样我们一起牵着对方的手慢慢老去。”

这对夫妻家境并非大富大贵，丈夫的职业应该是以打猎为生，生活质量并不高，但幸福与否，并不完全取决于物质财富，精神财富更重要。我们可以想到这样一副场景：丈夫哼着小曲，拎着野鸭回家，妻子轻轻扑打丈夫衣服上的灰尘，然后把野味拿到厨房，丈夫在旁边打下手。夫妻有说有笑，什么叫幸福，这就是幸福。

讲完《郑风·鸡鸣》，再来讲一下《齐风·鸡鸣》。二者的结构基本相同，都是天刚蒙蒙亮的时候，夫妻在床上的对话，但《女曰鸡鸣》洋溢着夫妻恩爱的幸福，《齐风·鸡鸣》重在讽刺贪吃好睡的丈夫，有很强的视觉笑果。

根据《毛诗·鸡鸣诂训传》的解释，这个好吃懒惰的家伙是齐哀公姜不辰，也有观点认为此诗是讽刺齐襄公姜诸儿的。《鸡鸣》和《女曰鸡鸣》中的女主人公，都非常善良贤惠，天要亮了，妻子有责任催促丈夫起床，去忙营生。

所不同的是，《女曰鸡鸣》中的丈夫知道男人肩上的责任，很顺从地起床去打猎，而《鸡鸣》中的丈夫，不但不听妻子的话，反而胡搅蛮缠，和妻子打嘴仗，场面非常有趣。

还是妻子先推醒沉睡的丈夫，说：“没听到鸡在打鸣吗？大臣们都来了，你该起床上朝了。”同样遭到了丈夫的反驳，不过这位丈夫也许天生就是一个搞笑派，他的回答足以让人喷饭，把妻子气得差点背过气去。

“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”你听错了，哪有什么鸡打鸣的声音，明明是一群苍蝇在嗡嗡乱叫。丈夫慵懒地回答完，然后翻过身去，又想继续睡觉。妻子有些不高兴了，苍蝇的叫声怎么能和鸡鸣一样，一定是丈夫不想起床。她告诉丈夫天色已经大亮，结果丈夫又无厘头地回了一句：“你看错了，那不是天亮，那是月亮的余光。”

第三段是丈夫的“反击”，他似乎不满妻子对他的催促，反而想让妻子再陪他多睡一会儿。“虫飞薨薨，甘与子同梦。”丈夫说苍蝇的嗡嗡声非常悦耳，可以起到催眠作用，夫妻二人同入好梦。

面对这个懒丈夫，妻子被彻底激怒了。虽然诗中没有动作描写，但可以想象一下：妻子满面怒气，一把掀开被子，或者干脆一脚把丈夫踢下床。然后妻子做河东狮吼状：“还睡个屁！大臣们等不到你，都下朝回家了！你再这样懒散，会招人骂的，不知内情的还以为我是个狐狸猜，老娘可不想替你背这个黑锅！”

关于《鸡鸣》中的男女主人公的身份，历来争议很大。有人认为这对夫妻不是国公与妃，只是普通士人家庭，还有观点认为这对夫妻是一对偷情的野鸳鸯。其实这对夫妻是什么身份并不重要，国君也有正常的夫妻生活，也和普通人一样，该懒的照样懒，该坏的照样坏。

《诗经》能被历代儒家奉为国学经典，不是没有道理的。《诗经》不仅是一部质量优上的文学作品，还是反映当时社会生活百态的史料集，更重要的是拓宽了华夏先民的文学创作思路，对后世的文学、美术、音乐，乃至政治都产生了极为深远的影响，这才是《诗经》留给后人最大的价值所在。

说到《诗经》对中国美术史的影响，就不得不提及一首极为著名的诗篇，就是特别受文艺青年追捧的《诗经·秦风·蒹葭》。《蒹葭》是诗经中最富有“小资情调”的一首诗，意境之朦胧、视觉之丰富、感情之幽深，历代诗中无出其右者。有观点认为，《蒹葭》是中国朦胧诗的鼻祖，这种说法很有道理。

对于《蒹葭》的解读，《毛诗》认为这是讽刺秦襄公嬴开不用贤人的，实在有些牵强。西汉的道学先生们从来不用爱情的视角来审读《诗经》，动辄讽刺这个国主，讽刺那个夫人，现代人看历史的角度与古人是有所区别的，我们更愿意从人性的角度来解读历史，对《蒹葭》同样如此。