大猷：治国之道。

末筵：即筵末，筵席之末，乃是古人谦虚的说法。

本段主要对魏晋时期的玄学家们作了批评，指出他们虽然“祖述玄宗”，然而观乎他们的所作所为，实在是有悖于《老》《庄》。当然，之推对于道家之学本无喜好，所以也不建议自己的子孙后代修学道家之学。

8.13齐孝昭帝侍娄太后①疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才②为灸两穴，帝握拳代痛③，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵之事④。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！

齐孝昭帝侍奉患病的娄太后，以致面色憔悴，饮食大减。徐之才为娄太后针灸两个穴位时，孝昭帝握着她的拳头以缓解疼痛，结果娄太后的指甲刺入了他的掌心，以致血流满手。娄太后病愈后不久，孝昭帝便因为疾病而亡，他在遗诏中说最遗憾的事是不能够亲自为娄太后修建陵墓。孝昭帝的天性是如此至孝，却又如此不知讳忌，这完全是因为不学习所导致的。如果他在书中见到古人讥讽那些希望母亲早死而提早悲痛哭泣的人，就不会在遗诏中说出这样的话来了。孝是百行之首，仍然需要通过学习来修养完善，更何况是其余的事呢！ 齐孝昭帝：即北齐孝昭帝高演，字延安，高欢的第六子。娄太后：孝昭帝的生母。 徐之才：北齐名医。 代痛：紧握着对方的手，以缓减对方的痛苦。 山陵之事：即修建陵墓。

《礼记·学记》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”齐孝昭帝生性至孝，然而，因为未曾学习，竟然犯下如此低级的错误，成了后世的笑谈。由此可见，学是何等的重要。

孔子之于学，有“六言六蔽”之说，更是表达了学的重要性：

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”

“居！吾语女，好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）

仁、知、信、直、勇、刚，皆为德性的体现，可是因为不学，全都会产生弊端。由此可见，生而为人，绝不可不学！