古人创设的婚礼仪式，其背后都有深远的寓意。本条指出通过婚礼仪式告诫女子要以诚直忠信为品德。对于现代女子而言，若能修持自身诚直忠信的德性，在家庭或者职场当中都能无往而不利。

◎一与之齐①，终身不改，故夫死不嫁。

一夫一妇，敌体相齐，众妾不得与夫齐矣。

一夫一妇，尊卑地位相等，而众妾侍不得与丈夫地位相等。齐：《礼记正义》注云：“齐，谓共牢而食，同尊卑也。”婚礼时夫妻共食一牲，是为共牢之礼。

本条的经典原文强调了妻子要从一而终、丈夫死后也不改嫁。在现代社会，不如此，女子自行决定即可。有意思的是，吕坤对本条的按语则强调夫妇之间的尊卑地位是相等的，而妾侍则不得如此。值得现代读者注意的是，根据经典的说法，夫妻的地位应该是相等同的，而非丈夫尊贵、妻子卑贱，这和现代提倡的男女平等的进步思想是一致的。

◎男子亲迎［音映］，男先［音羡］于女，刚柔［刚倡柔从］之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一也。

◎执挚［音至］以相见［奠雁］，敬章别也［行敬以明夫妇之别］。男女有别［男尊女卑，男外女内，皆有别之道也］，然后父子亲［有男女而后有父子］，父子亲，然后义生，义生，然后礼作，礼作，然后万物安［皆始于男女之有别］。无别无义，禽兽之道也［禽兽男女淫杂，故无礼义］。

◎婿亲御，授绥［音虽，引车绳］，亲之也。亲之也者，亲之也。敬而亲之，先王之所以得天下也。出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义，由此始也。妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫［音扶］也。夫也者，以知帅人者也。

礼，丈夫亲迎于女家，亲御妇车，其轮三周，为我先祖继嗣，敬之也。亲以手授妇绥，亲之也。女子无先亲男子之礼，故先亲以倡之。合卺①先献，脱衣先妇，凡三亲而后妇应，所以全女子之贞，尽阳倡之道②也。先王之得天下，不出“爱”“敬”两字，特举闺门而推之耳。夫也者，扶助妇人，为之依也。曰帅人以智，则不智不可以为夫矣。

根据礼法，丈夫亲自到女方家里迎娶妻子，丈夫亲自驾御婚车，并且要围绕车子走三圈，这是因为新妇将来能为自己的祖先生育子嗣，所以藉此表达对新妇的敬意。丈夫亲手把拉车的绳子交给新妇，这是表示对她的亲爱。女子没有主动亲近男子的道理，所以丈夫先采取主动来倡导亲近。合卺交杯时，丈夫先敬酒，脱衣服的时候丈夫先脱。丈夫三次主动亲近然后新妇才随之响应，这是为了保全女子的贞节，尽到阳倡阴和的道理。先王之所以能得到天下，原因不外乎“爱”和“敬”两个字，这里也不过是特别举出闺门夫妇之道而推广出去罢了。丈夫的“夫”字，是指要扶助妻子，成为她的依靠。这里说丈夫要凭智慧来统帅妻子，那么，没有智慧的人就不可以成为别人的丈夫了。合卺（jǐn）：匏瓜一分为二剖开而制成的酒器为卺，婚礼时夫妻各执一卺喝酒，是为合卺之礼。阳倡之道：意谓在婚姻关系中，男方应采取主动，即吕坤在经文简注之中所谓的“刚倡柔从”。《白虎通义·嫁娶》有云：“礼男娶女嫁何？阴卑不得自专，就阳而成之，故《传》曰：‘阳倡阴和，男行女随。’”