尹氏曰：“季氏专权僭窃，二子仕其家而不能正也，知其不可而不能止也，可谓具臣矣。是时季氏已有无君之心，故自多其得人，意其可使从己也。故曰：‘弑父与君，亦不从也。’其庶乎二子可免矣。”

以道事君，不可则止

用之则行，舍之则藏，不可则止。真正的大臣，不是为地位、为功名富贵、为做官、为待遇而来的。那些尸位素餐、好大喜功、投机钻营、蝇营狗苟之徒，却并非如此。他们苟且其位、窃取权柄，领取着丰厚的薪俸，却不做为民谋福利的事业。枉自占着编制，却不干事情。进不以事业为重，也不为国家而忧，退又不愿舍弃既得的利益而贪图不劳而获之俸禄，斤斤于自身所求，上不能匡正，下不能惠民，中不能修其身而进其德，不唯充数，实为蠹害。

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

子羔：即柴高，字子羔。其为人忠厚。《孔子家语》载：“足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦。”

子路推举子羔做费邑的长官。夫子说：“你这是害别人的孩子。”子路说：“那里也有人民，也有土地呀，何必一定要先读书，然后才做事呢？”夫子说：“所以我才最讨厌那种疾言巧辩的人呐。”

范氏曰：“古者学而后入政，未闻以政学者也。盖道之本在于修身，而后及于治人，其说具于方册；读而知之，然后能行，何可以不读书也？子路乃欲使子羔以政为学，失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人，故夫子恶其佞也。”

为何读书

读书为了什么？有的人为了父母的期待；有的人为了一官半职；有的人为了理想；有的人为了过上有品质的生活。

龙应台则对她的孩子说：“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利。选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

“当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严；成就感和尊严，带给你快乐。”

龙应台的这番话或许值得我们好好思考一番我们读书的意义又在哪里。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也？”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”